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甘地在150:什么样的圣雄的遗产意味着对环境挑战的今天

2019年10月29日

可持续发展的牛津印度中心今天讨论可持续发展的挑战,他的相关庆祝圣雄甘地诞辰150周年诞辰。甘地是20世纪最伟大的领导人之一。

在活动中,小组成员讨论了是否甘地的著作和理念能够在气候罢工和可持续发展目标的年龄通知政治行动。

解决这一问题,主巴克赫·帕谢赫,英国政治理论家争辩说,虽然甘地本来同情一些​​可持续发展的目标,他本来还提供了它的道德批判。

术语“可持续发展”一直的理念是子孙后代的需求不应该被折衷,以满足当前的需求陷害。甘地会一直怀疑这个定义,称领主巴力,因为他会质疑是否子孙后代的需要,可以在所有预期。甘地会代替担保的基础上具体的定义,值得追求的目标,以减少本的需求。

第二,甘地会探讨可持续发展的道德层面。他会认为,只是因为需要可以在技术上持续的,并不意味着它应该在所有的持续,说主帕雷克。例如,他会质疑是否有需要的人走路总是一个选项,当自己的一些私家车。

在这方面进一步扩大,教授维尼塔达莫达兰,在苏塞克斯大学现代印度的历史学家说,甘地的印度的愿景是一次极其相关,当国家通过大型发展项目优先考虑经济增长。甘地所特有的现代工业文明为“邪恶的”,她说,他认为,工业经济只能通过在印度的多个知识体系,包括母系,女权主义传统中受到抵制。

生活在与自然和谐相处的甘地的思想开始与乡村生活结束了,而不是森林之中和荒野教授说,达莫达伦。即便如此,阻力甘地形式已经被多家森林居民对森林资源,如非暴力抱树运动,其目的是保护森林的北阿坎德邦,以维护自己的权利。 “休养甘地和印度的多个传统是在新印度的想象可以设想的一种方式,”她说。

小组继续讨论的电阻甘地形式的可持续性。伦敦经济学院教授mukulika班纳吉研究了如何甘地的政治行动主要依靠自我。

非暴力抵抗和非暴力体现自我约束和纪律。非暴力抵抗是一系列的,这是响应自己的错误,修正本身并再次尝试实验。

教授班纳吉说,甘地的非暴力最强的运动之一是由英属印度西北边境的普什图人。即使普什图人经常被作为浪漫阳刚之气的精华,它们基于的耐心和自我约束通过非暴力反抗运动的殖民统治。

最后,小组在国家层面和个人层面的讨论甘地的理念,以应对气候变化行动的相关性。拉迪卡博士科斯拉,在牛津印度可持续发展中心研究总监表示,印度正在经历一场大规模的城市化,在问题出现即将该国将采用高碳增长的西部通道的程度。

过渡规模带来保证生活质量和保护环境之间的显著权衡 - 例如,利用城市能源的需求将构成挑战。在这种情况下,甘地的著作借给重点需要规范的能源需求。它促使我们把重点放在存在于日常生活中的解决方案,并为个别班次从过度消费了。

小组讨论发生在23RD 10月在皇冠app在哪里下载皇冠app在哪里下载。

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